天法二十一财神修法功德利益：

　　由天法伏藏师——莲师的化身明珠多杰，取出莲花生大士所赐予的二十一财神诸尊修法，能令众生财富如雨水降于林木般，使其获得润泽增广。

　　修持财神之法门于一切新旧译派或由伏藏中所取出，其中尤为殊胜者，乃邬金大士化现之二十一尊财神，各财尊亲自向大伏藏师明珠多杰所宣说、并直接赐予各自之仪轨，即传下了加持力极猛利之《天法意伏藏所出·臧巴拉二十一尊》。其中关于如何修持之方便而言：第一首重发心，应为一切有情之利益故，当成就圆满佛果；为获彼果，当先圆满布施度。为令圆满布施度，以得受用丰足增广故，当修臧巴拉并取得悉地成就；以此上供三宝，对下施布施田，依着广大之布施，而能渐次入于初地乃至究竟佛陀果位。而为此之故，即首重发心。

　　复次，论及修持藏巴拉之利益。《药叉自在本生》云：“薄伽梵教诫云：若未积聚善根，耳不得闻，称不得扬，听闻抄写，执持读诵，悉无由也。”又，“设有众生，于此执持，于意执受，当证不还。”以及，“不生疾病，乃至困乏，或不悦意，身剧苦等，皆当不生。凡心之所慕，悉当圆满。”又如《黑藏巴拉持命》云：“仅稍诵读一回之士夫，亦将于五百生中远离痛苦；仅稍听闻，亦当具足受用。”如是等等。

　特别是《天法》意伏藏法类所出的诸藏巴拉修法，传承近而加持大。本法云：“莲师现出各各之　藏巴拉身现前授　传承近故成就近。”

　　依怙主成就自在贝诺法王曾开示：若能累积资粮、净除罪障，在修习臧巴拉时，在供养方面，务令广大，如能专一诚信地作念诵、祈请的话，则能令任何希求、愿望，都获得成办。

　　在此未法时期，众生烦恼障重，产生各种障碍而带来不同程度的穷困与痛苦。为了消除众有情贫困匮乏的苦恼，需要财神法门来增加福缘资粮，此二十一财神法若专心闭关修持，并以正确的态度、动机而趣入布施波罗密多，培养慷慨利众的心量，广行供养相信因果，则无论是在行者的心灵方面与物质条件上，都将能够得到财神的加持，降予丰足的法财，若能如法依二十一尊财神而修，必能于此二种资财方面，获无量受用之功德。

　　由天法伏藏师─莲师的化身明珠多杰，取出莲花生大士所赐予的廿十一财神诸尊修法，能令财富如雨水降于林木般，使其获得润泽，从而增长。尊贵的恰美仁波切思及天法较其他伏藏法殊胜，加持较他法更为迅速，故将所开示的各个二十一财神修持法合而为一。于此未法时期，众生烦恼障重，因权势所产生的武器争斗，企业所导致各种生态的变化，产生各种不同疾病、兽疫，大地资源的衰损，展转带来地区性或个别不同程度的穷困与痛苦。为了利益众生，消除众有情贫困匮乏的苦恼，实在需要财神法门来增加福缘资粮。 受此二十一财神法灌顶，专心修持，并配以正确的态度、动机而趋修布施波罗密多，培养慷慨利济的心理质素并广行供养，则无论是在行者的心灵方面与物质条件上，财神都是能够降予丰足的法财以及世间财富之最具威力尊。行者若能如法依廿一尊财神而修，必能于此二种财富方面皆得无量受用之功德。由此可知修持财神法的成效，关键取决于众生是否曾有这种可以致富的业种及因缘，真正决定的因素取决于过去生中曾经造下种种善业的种子。 唯有心中相信因果的人，可以得到财神的加持，保护与福报。一个人能得到多少不是单单依靠修持财神法，还要决定于个人自己本身的福德因缘，若我们现在能累积福报与功德，则将来是会有因缘可以得到财富。现在致力于修持并累积自己的善根，功德与福报，这才是将来致富的根本。所以我们要多多种下佈施的善因，佈施并不限于钱财，所有利益他人的行为，为他人而做的善行，都是布施，简单如一个微笑，关心，都是一种佈施的修持，我们若能恒持『慈、悲、喜、捨』的精神，自然会得到诸佛、菩萨及财神的庇佑，因为种善因，得善果。